Posts Tagged ‘Cheng Tzu’

Kisah Para Master: Beberapa Kejadian dalam Keluarga Yang

August 17, 2017

Ketika kakek dari guru saya, Yang Lu-ch’an, pertama kali berjalan memasuki  istana pada Dinasti Ching, dia diserang dua ekor anjing.  Kedua anjing tersebut menggigit kakinya, dan kemudian dengan suara yang aneh melarikan diri.  Tuan Yang tidak memperhatikannya dan mengikuti para kasim dengan senyum tenang.  Para kasim kagum dengan ketenangannya.  Belakangan diketahui bahwa kedua anjing tersebut tidak mau makan pada malam itu.  Rupanya gigi anjing-anjing tersebut patah waktu menyerang, karena begitu kuatnya kaki Yang.

****

Di saat yang lain, paman tertua guru saya Yang Pan-hou – anak tertua Yang Lu-ch’an – sedang tidur di kebun pada suatu sore di musim panas sambil menunggu makan malam.  Seorang pembantu menyentuh tubuhnya untuk memberitahu bahwa makan malam sudah siap dan Yang, masih tertidur lelap, menendang pelayan yang sial tersebut hampir setinggi langit-langit rumah.

****

Di suatu pagi, ayah guru saya, Yang Chien-hou, anak ketiga Yang Lu-ch’an, didekati oleh seorang pelayan yang mengatakan bahwa ada tikus mati yang nyangkut di dinding kamar tidur.  Apakah tuan mengetahuinya?  Yang sejenak berpikir dan kemudian berkata: “Tikus tersebut pastinya berusaha mengambil kacang yang ada di kantong saya ketika saya tidur.  Saya pastinya telah menangkapnya dan melemparkannya ke dinding dengan kekuatan seperti itu sehingga nyangkut di dinding.

****

Suatu hari sekitar 30 tahun yang lalu, guru saya, Yang Ch’eng-fu, cucu Yang Lu-ch’an, dan saya sedang menyeberang di salah satu jembatan di Shanghai.  Seorang pria bertubuh besar dan gempal berjalan dengan cepat dan mendorong Yang dan tiba-tiba mundur beberapa kaki dan terjerembab.  Dia bangun dan menatab dengan marah pada Yang yang diam saja.  Nampaknya orang tersebut terkejut karena gagal menggeser Yang, dan kemudian pergi tanpa berkata-kata.

****

Saya, Man-ch’ing, menilai empat kejadian ini sebagai ilustrasi dari tindakan yang dilakukan tanpa upaya sadar apapun.  Klasik T’ai-chi Chu’an mengatakan bahwa saat orang memahami “menginterpretasikan energi” – secara perlahan orang sampai pada ranah supernatural.

Diterjemahkan dari buku karya Cheng Man-ch’ing berjudul T’ai Chi Ch’uan A Simplified Method of Calisthenics for Health and Self Defense, halaman 132 – 133

Advertisements

Lima Prinsip Ketrampilan Tai Chi Ch’uan yang Baik

June 30, 2017

Wawancara dengan Mr Benjamin Lo dari San Francisco.

 

Benjamin Lo menekankan lima prinsip dasar untuk membangun ketrampilanTai Chi Ch’uan yang baik:

1) Relaksasi.

2) Memisahkan Ying dan Yang.

3) Memutar pinggang.

4) Menjaga tubuh tetap tegak.

5) Mempertahankan tangan seperti tangan wanita cantik.

Lo, yang mengajar di wilayah San Francisco, menempatkan prinsip yang paling sulit dari prinsip-prinsip tersebut di tempat pertama: relaksasi.

“Orang-orang selalu mengatakan kepada saya, ‘Anda selalu menekankan relaksasi. Tapi bagaimana saya melakukannya?’  Saya berkata, ‘latih jurus. ” Itulah satu-satunya jalan.   Banyak orang bertanya kepada saya: ‘ Apakah Anda memiliki postur khusus yang dapat membantu saya rileks?’ Saya katakan ya. Mereka bertanya, ‘Apa itu?’  Saya jawab: ‘Latih jurus’ ”

“Seandainya kami punya jenis latihan atau jurus lain yang bisa membuat tubuh Anda rileks, tentunya kami akan mengajarkannya pada Anda, dan kami tidak akan mengajarkan Tai Chi Ch’uan. Tapi sejauh ini, belum ada jenis latihan atau jurus seperti itu. ”

Lo mengatakan relaksasi melibatkan seluruh tubuh pada saat yang sama, “bukan hanya satu pergelangan tangan, satu telapak tangan, di kaki, dan sebagainya” “Kami ingin seluruh tubuh Anda kendor pada saat yang sama.   Sejauh yang saya tahu, Tai Chi Ch’uan melakukan hal ini. Tentu saja, seni bela diri lain mungkin juga memilikinya juga. Tapi saya tidak tahu..”

Prinsip penting kedua adalah memisahkan Yin dari Yang.

“Yin dan Yang adalah kata Cina dan memiliki makna kosong dan isi. Terkadang dalam pembicaraan umum tentang Tai Chi Ch’uan kita membahas tentang memisahkan berat badan. Tapi itu tidak tepat.” “Saya bisa meletakkan berat badan saya pada satu kaki dan kaki yang lain tidak memiliki berat badan. Tapi sementara itu, kaki lainnya bisa kaku, juga. Yin harus lembut dan tidak memiliki berat badan. Lembut dan santai. Tapi pada saat yang sama ada pada saat bersamaan. Bahkan kaki Yang harus santai. ”

“Bahkan jika Anda tidak menggunakan tenaga, lengan Anda bisa tegang. Itu karena kita adalah manusia. Kita memiliki keterbatasan. Tapi kita mencoba untuk menggunakan otot lebih sedikit dari yang biasanya kita lakukan.” “Kebanyakan orang menggunakan 10% dari otot mereka, tapi mungkin kita menggunakan lima atau empat atau tiga persen di tingkat senior. Anda tidak bisa mengatakan bahwa benar-benar tidak menggunakan otot. Bila Anda membutuhkannya, Anda menggunakannya. Bila Anda tidak membutuhkannya, rileks. ”

Selama tuishou, Lo, yang telah berlatih selama 40 tahun, mengatakan tujuannya adalah untuk menggunakan kekuatan internal dan menghindari penggunaan tenaga. “Biasanya, saya katakan pada murid saya untuk tidak menggunakan tenaga. Sebaliknya, gunakan sung. Bagaimana Anda menerjemahkan sung? Relaksasi bukanlah terjemahan yang tepat. Relaksasi hanya bisa ambruk tapi itu bukan arti sung.”

Lo mengatakan ada perbedaan tingkatan relaksasi dan bahwa dalam tuishou ini sering menjadi jelas. “Jika Anda bertemu seseorang yang lebih baik dalam tuishou, maka Anda menjadi keras. Ketika mereka bertemu seseorang yang lebih baik dari mereka, mereka menjadi keras. Itulah alasan kita harus berlatih dan berlatih. Ini adalah tantangan seumur hidup. Tidak ada akhir. ”

Dia juga mengatakan kelembutan yang bisa seperti air, yang dapat menjadi sangat kuat, atau angin, yang lembut, tetapi dapat memiliki kekuatan tornado dan menghancurkan kota.

Seperti bagaimana murid bisa menggabungkan dan memisahkan kelembutan dan kekuatan, ia berkata: “Murid harus perlahan-lahan berlatih berlatih. Dan berlatih…”

“Saya selalu mengatakan kepada murid, ‘Jika saya memberitahu Anda dan Anda bisa memahaminya segera, itulah pembelajaran. Tapi jika saya katakan dan Anda tidak bisa segera memahaminya, maka Anda harus berlatih perlahan lahan sampai Anda memahaminya. Berlatih secara bertahap selama waktu tertentu. Tanpa berlatih Anda tidak bisa memahaminya. Jika orang telah memberitahu Anda dan Anda tidak bisa memahaminya, itu karena Anda belum berlatih.”

Lo mengatakan bahwa berlatih melibatkan kesabaran dan ketekunan. “Para murid ingin mencari guru yang baik. Kenapa? Karena ia dapat menunjukkan kepada mereka arah yang benar. Jika Anda memiliki guru yang tepat, seorang guru yang baik, itu masih bukan jaminan bahwa Anda akan menjadi baik. Anda harus berlatih. Kadang-kadang guru dan murid sama-sama frustrasinya. Namun Anda harus sabar dan terus berlatih. ”

“Saya memberitahu orang-orang ketika mereka belajar Tai Chi Ch’uan bahwa kesabaran tidak cukup karena orang selalu kehilangan kesabaran. Jadi saya memberitahu orang-orang Anda harus memiliki ketekunan. Kami belum pernah mendengar tentang kehilangan ketekunan.”

“Kesabaran itu baik tapi tidak cukup. Setelah lima tahun Anda dapat berhenti. Saya telah melihat orang yang berlatih 20 tahun dan berhenti. Jika Anda memiliki 20 tahun kesabaran, itu cukup bagus, tetapi jika Anda memiliki kesabaran seumur hidup, itu namanya ketekunan. ”

“Tentu saja, banyak orang berhenti. Tentu saja, guru merasa frustrasi juga. Terkadang mereka merasa, ’Saya meluangkan banyak waktu dan energi dan orang-orang ini tidak bisa belajar’ Jadi guru pun  membutuhkan banyak kesabaran dan ketekunan juga.”

Perjuangan batin yang terjadi selama belajar dan berlatih Tai Chi Ch’uan juga penting, kata Lo. Dan ini melibatkan murid yang harus berjuang melawan dirinya sendiri.

“Ketika Anda berlatih Tai Chu Ch’uan, tidak hanya fisik. Anda berusaha membuat kekuatan tekad Anda lebih kuat, juga. Ketika tekad Anda lebih kuat, Anda tidak akan mudah menyerah. Setiap orang merasa frustrasi, termasuk saya sendiri. Tapi Anda harus mengatasinya. Jika tidak, tidak ada orang lain yang bisa membantu Anda. ”

“Bagian ini cukup sulit. Itulah mengapa kita harus berjuang di dalam. Beberapa orang bisa menerima banyak tekanan. Beberapa orang mudah jatuh. ​​Tiap orang punya kapasitas yang berbeda.”

Kata dia, tuishou memerlukan penekanan yang sama pada lima prinsip sebagai bentuk dan memiliki nilai tambah yang memungkinkan murid untuk memeriksa kemajuan mereka sendiri, apakah itu relaksasi atau bentuk.

“Saya selalu katakan pada murid saya, ‘pasangan latihan Anda adalah guru Anda ketika Anda berlatih tuishou.’ ” “Biasanya, orang menjadi lebih baik,” kata Lo. Namun dia mengatakan dia memberitahu murid untuk tidak mengharapkan peningkatan lurus atau stabil, agak seperti kurva yang bisa naik dan turun.

“Anda harus terus berlatih. Bila Anda bisa melakukan terobosan, maka Anda melompat. Namun kadang-kadang Anda bisa tinggal di satu tempat dan tidak dapat melakukan terobosan. Ketika kita mencapai tingkat tertentu, kita berpikir bahwa itulah batas kita. Namun tidak ada yang tahu potensi kita. Saya pikir murid harus selalu lebih baik daripada gurunya.”

Namun dia mengatakan bahwa murid tidak harus membandingkan kemajuan mereka dengan orang lain. “Bandingkan dengan diri sendiri. Misalnya, sebelum Anda berlatih Tai Chi Ch’uan setiap tahun Anda sering kena flu dan jatuh sakit. Setelah latihan, Anda jarang jatuh sakit.”

“Atau, setelah Anda berlatih bertahun-tahun, Anda tidak pernah sakit. Itu bagus. Itu berarti untuk membandingkan dengan diri sendiri. Jika Anda membandingkan diri Anda dengan orang lain maka Anda menciptakan masalah untuk diri sendiri.” Namun, ia menambahkan, bahwa kadang-kadang baik untuk membandingkan diri sendiri dengan orang lain karena orang lain bisa menjadi sumber rangsangan untuk berlatih.

“Kadang-kadang orang bertanya kepada saya apakah murid Amerika bisa melakukan Tai Chi Ch’uan yang baik. Dan saya selalu menjawab, ‘Mengapa tidak?’ Murid Cina dan Amerika tidak berbeda. Namun demikian, yang penting adalah bahwa murid Amerika perlu lebih banyak disiplin. Semua guru pendapat yang sama seperti itu. Tanpa disiplin, Anda tidak bisa bertahan. Jika tidak, dalam beberapa tahun Anda berhenti .

“Saya pikir itu didasarkan pada latar belakang budaya.  Orang China mengatakan., ‘Oke, saya berlatih Tai Chi Ch’uan dan jika itu membutuhkan 10 tahun, tidak masalah.’ Tapi di sini, dalam 10 bulan mereka harus melihat hasilnya.”

Mengenai tujuan dalam berlatih, Lo mengatakan: “Ketika saya mulai Tai Chi Ch’uan, saya sangat sakit aku sakit parah.  aku bisa berjalan mungkin 15 meter.  Apakah Anda pikir saya memiliki tujuan?  Tentu, saya ingin sembuh. Lalu saya berlatih dan menjadi sehat dan kemudian saya ingin menjaganya dengan cara ini.”

“Kemudian, ketika saya mulai mengajar, saya ingin menjadi sehat dan melanjutkan riset dan studi saya. Tentu saja, setiap orang memiliki keterbatasan, termasuk diri saya. Namun saya hanya melakukan yang terbaik. Itulah yang saya katakan pada murid-murid saya. Jika Anda merasa Anda melakukan yang terbaik, ya tidak ada masalah.”

Lima poin utama Lo juga termasuk memutar pinggang, menjaga tubuh tegak dan menjaga tangan seperti tangan wanita cantik.

Anda harus mematuhi lima poin tersebut, katanya. “Jika Anda tidak dapat mematuhi lima, namun hanya empat. Tentu saja, lebih baik untuk mematuhi empat daripada tiga. Tapi itu tetap tidak baik. Lebih baik mematuhi ke lima nya.”

Dari lima prinsip, yang pertama, relaksasi, adalah yang paling sulit, katanya. Empat lainnya semua orang bisa melakukannya, kata dia. “Anda bahkan tidak harus tahu Tai Chi Ch’uan untuk melakukannya dengan sempurna. Masalahnya adalah bahwa ketika Anda melaksanakan semuanya bersama-sama, Anda tidak bisa melakukannya, terutama bila kaki Anda mulai panas, sakit, gemetar dan Anda lupa tentang semua prinsip. Banyak orang yang seperti ini.”

“Ini semua sangat, sangat sederhana tetapi sulit untuk melakukannya. Bicara mudah. ​​Satu menit Anda dapat mengetahui lima prinsip, tapi mungkin dalam 50 tahun Anda tidak akan mendapatkannya, terutama relaksasi.”

“Semua orang berpikir bahwa mereka rileks, tapi ketika Anda bertemu seseorang yang lebih baik daripada Anda, Anda menjadi keras. Jadi kita tidak bisa sempurna. Ini adalah tantangan seumur hidup. Kita hanya menjalankannya terus menerus. Hanya hal-hal dasar.”

 

Diterjemahkan dari artikel:

Five principles of good Tai Chi Ch’uan skills

An interview with Mr. Benjamin Lo of San Francisco

http://www.wuweitaichi.com/articles/Benjamin_Lo_Five_Basics.htm

 

Studi Komparatif antara Tai Chi Gaya Yang Tradisional Yang Cheng Fu dan Gaya Yang Cheng Man Ching

February 13, 2017

Oleh Justin Meehan

 

Di bulan Juli, 1990 Taste of China seminar di Winchester, Va., America mendapat kesempatan langka untuk mempelajari Tai chi Chuan standar Gaya Yang dari Yang Zhenduo, anak laki-laki ketiga Yang Chengfu. Yang Zhenduo, yang berusia 65 tahun (pada tahun 1990), mulai belajar dari ayahnya, Yang Chengfu (1883-1936), ketika dia berusia 6 tahun, namun hanya menjalaninya selama empat tahun di bawah bimbingan ayahnya yang tersohor.  Namun demikian, dia juga belajar dari kakak-kakaknya dan barangkali juga dari murid-murid senior ayahnya.

 

Dalam seminar tersebut jelas bahwa Yang Zhenduo bermaksud mengajarkan jurus ayahnya tepat seperti yang diterimanya selama beberapa tahun dan dengan penekanan khusus pada pembenaran setiap dan masing-masing postur dengan foto dan gambar tinta gerakan ayahnya. Dalam permbandingannya dengan sumber-sumber ini, saya melihat hanya ada sedikit variasi yang bisa dijelaskan sebagai hasil dari praktek gaya keluarga atauk bahkan bisa merupakan usaha untuk sedikit membedakananya dari murid-murid ayahnya yang menonjol, seperti otoritas gaya Yang, Fu Zhongwen, yang sangat dihormati di kalangan praktisi Tai Chi di seluruh dunia.

Standardisasi

Namun pesannya jelas: sekarang bisa dinyatakan bahwa Gaya Yang dengan jelas sudah distandarkan sebagai satu jurus. Banyak praktisi Gaya Yang di Amerika yang akan dipaksa untuk mengakui bahwa jurus mereka agak berbeda dari yang asli. Beberapa praktisi secara berlebihan menekankan aplikasi potensial tersembunyi, sedangkan yang lainnya secara berlebihan telah menekankan pengalaman chikung pasifnya. Tidak masalah orang-orang ini pada tingkat tertentu menggunakan jurus untuk kepentingan mereka sendiri. Kendatipun demikian, mereka akan dipaksa menyadari bahwa mereka mempraktekkan suatu variasi dari Gaya keluarga Yang standar.

 

Sung

Dalam kasus gaya Cheng Manching yang belakangan ini disalahpahami sebagai Gaya Yang, seminar ini membuktikan bahwa tidak banyak kebingungan antara dua gaya internal ini. Pada kenyataannya, Yang Zhenduo menjabarkan panjang lebar untuk membedakan antara tipe gerakan yang ada dalam gaya Cheng Manching dan gaya ayahnya; dan dia membuatnya jelas bahwa dia ingin menekankan persyaratan penting gaya ayahnya. Perbedaan gaya ini bisa diringkas sebagai perbedaan penafsiran atas kata Mandarin “sung.” Bagi praktisi gaya Cheng Manching kata ini selalu mempunyai gagasan mengendap, kendor dan kosong. Namun demikian, Yang Zhenduo menekankan karakteristik membuka, merentang dan penuh.

 

Bagi Yang Zhenduo, gaya Cheng Manching nampak lemah dan roboh. Bagi praktisi gaya Cheng, gaya Yang mungkin nampak terlalu terentang atau eksternal.

 

Posisi

Dengan contoh spesifik, posisi depan gaya Yang bertujuan meluruskan kaki belakang bertentangan dengan tenaga yang digunakan pada kaki depan yang ditekuk, yang mendorong ke balik dorongan ke depan dari kaki.

 

Dalam gaya Cheng, kaki belakang ditekuk sehingga lutut kaki belakang mengantung dalam satu garis lurus ke bawah dengan bahu di sisi kaki belakang. Selanjutnya, gaya Cheng style tidak membiarkan adanya tegangan dinaamis antara kaki depan dan kaki belakang. Sebagai akibatnya, posisi gaya Yang jauh lebih panjang daripada posisi gaya Cheng. Selain itu, gaya Yang mendukung condong ke depan bagian tubuh atas di posisi depan. Dalam gaya Cheng tubuh atas dipertahankan dalam posisi tegak lurus dari lantai.

 

Berkaitan dengan posisi kaki belakang, gaya Yang membiarkan 30 persen berat badan tetap di kaki depan. Gaya Cheng mendukung mengosongkan berat atau kaki depan dan menyelesaikan transfer seluruh berat ke kaki belakang. Alasannya dalam gaya Yang ada dalam simbol yin/ yang (dua ikan). Tujuh puluh persen berat pada satu kaki merepresentasikan yang di dalamnya, yang juga mempunyai elemen yin, sementara 30 persen berat di kaki satunya merepresentasikan yin dengan elemen yang. Sebagaimana dengan posisi depan, gaya Yang mendukung adanya kontra ketegangan dinamis antara dua kaki, sementara dalam gaya Cheng tidak ada. Dalam kedua gaya tersebut tubuh bagian atas tegak atas bawah, tidak condong, melebihi kaki belakang.

 

Lengan

Perbedaan serupa ada dalam bentuk lengan. Lengan dalam gaya Yang terbuka dan terentang nampak diluruskan namun tidak lurus, sementara dalam gaya Cheng lengan dijaga lebih dari sudut 90 derajat pada siku. Dalam kedua gaya bahu mengendap, tidak naik, dan siku menunjuk ke bawah. Dalam gerakan lengan ke depan seperti menekan, mendorong atau memukul, rentangan gaya Yang membiarkan tangan melampaui kaki depan, sementara tangan gaya Cheng bergerak tidak lebih jauh dari kaki depan. Bentuk telapak tangan gaya Cheng, yang disebut “tangan wanita cantik,” adalah telapak tangan yang kendor tanpa tekukan di pergelangan tangan. Bentuk tangan gaya Yang ada di antara bentuk tangan dan bentuk sisi telapak “daun willow”, dengan pergelangan tangan ditekuk (pergelangan tangan mengendap atau “duduk”).

 

Gerak Kaki

Salah satu perbedaan penting antara gaya Yang dan gaya Cheng ada di gerak kaki. Dalam jurus gaya Cheng, praktisi mulai dengan sepenuhnya memindahkan berat badan dari satu kaki ke kaki yang lainnya dan kemudian melangkah dengan kaki yang kosong untuk membentuk kaki depan dalam arah yang baru. Kaki belakang kemudian berputar dengan sumbu tumit kaki belakang membuat sudut 45 derajat untuk mendukung posisi kaki depan yang baru.

 

Dalam jurus gaya Yang tidak ada pengaturan kaki belakang. Sebelum bergerak, kaki dasar yang baru diletakkan dalam posisi untuk menghilangkan keperluan pengaturan selanjutanya ataupun bersamaan dari kaki belakang, ketika merentangkan telapak tangan atau kepalan.

 

Selain itu, dalam urutan tendangan gaya Yang dan dalam gerakan “ayam emas berdiri satu kaki,” kaki yang mendukung hampir lurus, sementara gaya Cheng style mempunyai posisi lutut yang menekuk dan lebih dalam.

 

Peng

Sebagai hasilnya, dalam serangan posisi depan, gaya Yang nampak mengantungkan pada struktur biomekanik tubuh untuk memaksimalkan potensial membawa ke atas melalui tubuh tenaga mendorong dari tanah dan mengirimkan tenaga secara langsung ke titik kontak.

 

Secara perbandingan, gaya Cheng nampak secara sadar berusaha menjaga postur jurusnya tetap netral dan kendor di semua postur untuk dalam posisi berubah secara pasif dari posisi yang ke posisi yin untuk menetralisir. Saya percaya postur gaya Yang menekankan peng atau posisi pendukung dalam setiap postur dan di semua bagian tubuh utama yang terlibat dalam postur tersebut. Selain itu, bahwa gaya Cheng mengendorkan posturnya ketimbang merentangnya agar lebih peka terhadap variasi atau perubahan paling kecil dari respon lawan, yang menekankan netralisasi atas tenaga peng.

 

Menurut Yang Zhenduo, delapan tenaga (yang dikenal sebagai peng, lu, ji, an, cai, lie, zhou dan kao) dan lima arah (maju, mundur, putar kanan, putar kiri, dan menjaga tengah) disatukan dalam setiap gerakan jurus, setidaknya secara potensial. Ini tidak mungkin tanpa adanyanya peng dan stabilitas pusat. Mungkin kita bisa mengatakan bahwa aspek peng diekspresikan dengan lebih jelas dalam gaya Yang dan tersembunyi dalam gaya Cheng.

 

Yang Zhenduo terus menerus menguji bentuk yang tepat dan posisi akhir dari postur jurus praktisi dengan memberi tekanan kepada bentuk postur dan menekan posisi tangan praktisi di postur final. Misalnya, dalam postur mendorong, Yang menekan telapak tangan praktisi yang terentang untuk mengetahui apakah tubuh praktisi terkoordinasi dengan tepat. Nampak bahwa praktisi gaya Cheng akan lebih tertarik untuk memutar tubuh atau menetralisir tekanan tersebut, dengan menggunakan tenaga empat ons, daripada menciptakan perlawanan peng yang tidak bisa ditembus.

 

 Postur

Sementara sebagian besar orang mengetahui bahwa gaya Cheng adalah versi ringkas dan pengorganisasian kembali dari koreografi gaya, gaya Cheng juga telah mengubah cara bagaimana beberapa postur tertentu dilakukan.

 

Perubahan yang paling menonjol adalah dalam postur Cambuk Tunggal. Dalam gaya Cheng pinggul menghadap ke depan dan tangan “kait” belakang hanya sedikit di belakang pinggul kanan sekitar sudut 1O0 derajat dari telapak tangan depan. Dalam gaya Yang pinggul kanan dibuka ke luar (tantien menghadap kamera) dan kedua lengan mendekati sudut 160 derajat. Dalam gaya Cheng tantien menghadap ke depan searah dengan kaki kiri depan. Dalam gaya Yang lengan direntang, pergelangan tangan mapan dan ujung jari diangkat dengan telapak tangan terentang. Dalam gaya Cheng pergelangan tangan lurus dan siku kiri tidak terentang. Siku kiri gaya Yang terentang dan selaras dengan lutut kiri; dan kaki belakang ditekuk dalam gaya Cheng’s dan lurus dalam gaya Yang. (lihat di atas: Posisi)

 

Pinggul juga lebih terbuka dalam gerakan Peng dan Shan Tong Bi.

 

Cheng Manching mengakui mengubah gerak kaki dari urutan “mundur dan mengusir kera ” karena alasan kesehatan, dengan kaki melangkah mundur dalam formasi paralel.

 

Gaya Yang melangkah mundur menjadi posisi sempit 45 derajat dan kemudian mengatur kembali kaki bagian depan untuk menghadap ke depan. Gaya Cheng langsung melangkah ke belakang seperti kedua kaki berjalan di atas rel yang terpisah, dengan kedua kaki menunjuk ke depan selebar bahu. Tujuan melangkah yang tidak biasa itu terkait dengan membuka daerah tulang punggung bawah antara dan tepat di atas bokong sehingga “chi” dengan mudah mengalir ke atas. Tidak ada perubahan dari postur jurus standar Yang yand dilakukan dalam jurus gaya Cheng melanggar Tai Chi Klasik yang memuat prinsip fundamental tai chi chuan, jelas bahwa ada perbedaan gaya antara Gaya Yang dan Gaya Cheng.

 

Semangat

Dengan perbedaan pendekatan gaya substansial di antara keduanya, bisa juga dipahami bahwa cara dan semangat di mana kedua gaya ini dilakukan juga bervariasi. Sementara kedua gaya ini bergerak lambat dan berkelanjutan, penampakan mereka secara kualitatif berbeda dan bisa diamati.

 

Yang Zhenduo menunjukkan penampakan yang lebih menonjol bela dirinya, sementara gaya Cheng Manqing belakangan lebih diarahkan ke dalam dan ketenangan. Penampakan ini melampaui pengetahuan bahwa banyak foto dan film Cheng Manching diambil belakangan di kehidupannya ketika dia menjadi tua. Ini juga melampui tipe tubuh fisik Cheng Manching yang lebih ramping dibandingkan dengan penampakan yang lebih ramping Cheng Manching dalam perbandingan penampakan lebih kekar dan kuat dari Yang Zhenduo dan ayahnya.

 

Seperti disebutkan sebelumnya, keunggulan dari gaya Yang standar adalah keterbukaan, ekspansif dan bulat.

 

Juga ada penekanan besar oleh keluarga Yang family pada semangat tidak dalam pengertian spiritualitas sebagaimana yang kita pikirkan dalam tai chi chuan, namun lebih kepada pengertian semangat vitalitas dan semangat bela diri. Mengutip dari Klasik, Yang Zhenduo menekankan bahwa pikiran praktisi tai chi chuan harus pada semangat dan bukan pada “chi.” Dia mengatakan bahwa semangat dari jurus harus bisa dilihat dalam cara postur-postur jurus ditampilkan dan terutama di mata yang memainkannya, yang semestinya terbuka dan memanifestasikan semangat penampilan bela diri. Dia menambahkan bahwa mata harus mirip kucing yang siap menerkam tikus atau burung elang yang siap menyergap mangsanya.

 

 

Chi

Banyak praktisi tai chi chuan cenderung berkonsentrasi pada apa yang mereka persepsikan sebagai “chi.” Yang Zhenduo bersusah payah untuk memisahkan pendekatan gaya Yang dari apa yang mungkin dianggap sebagai pendekatan chikung, dengan mata yang sebagian besar tertutup dan melihat ke dalam. Dia dengan jelas menentang fokus yang diarahkan ke dalam, menyerahkannya pada bidang latihan chikung dan tidak mengganggu gaya Yang standar. Saya merasakan ekspresi dan semangat dalam presentasi Yang Zhenduo. Klasik menyatakan bahwa chi harus distimulasi. Yang Zhenduo mengatakan bahwa ini akan terjadi secara alami sebagaimana yang dibayangkan; ketika berlatih jurus kita harus benar-benar menghadapi lawan yang siap menyerang.

 

Aliran Cheng Manching mungkin akan mengingatkan kita untuk mempertimbangkan kalimat dalam Klasik yang disinggung di muka bahwa “semangat vitalitas harus disimpan di dalam.”

 

Nafas

Sementara masih membahas chi, latihan pernafasan (yang sangat erat hubungannya dengan chi) harus juga dibandingkan. Dalam kedua gaya tersebut pemula didorong untuk bernafas secara natural dan tidak begitu terfokus untuk “menyelaraskan gerakan dengan nafas “. Namun demikian, pada tahapan selanjutnya Yang Zhenduo menyatakan bahwa semua gerakan keluar seperti pukulan, dorongan, dan tendangan harus dibarengi dengan keluar nafas dan semua gerakan masuk harus dilakukan dengan tarik nafas. Ini ekspresi sangat alami ketika melepas tenaga.

 

Beberapa aliran gaya Cheng menyarankan kebalikannya. Secara psikologis saya percaya bahwa ini barangkali menunjukkan orientasi dari aliran Cheng yang lebih berorientasi ke dalam atau “yin” dan orientasi yang lebih keluar atau “yang dari aliran Yang.

 

Apakah lebih besar lebih baik?

Jelas bahwa gaya Yang dan gaya Cheng harus dipisahkan ketika membahas berbagai aliran tai chi chuan.

 

Apakah ini berarti bahwa gaya Cheng secara otomatis lebih rendah daripada gaya Yang? Saya katakan tidak. Gaya Cheng telah membuktikan haknya yang berbeda. Fakta bahwa penampakan luarnya berbeda tidak secara otomatis banyak berbicara tentangnya. Gaya “besar” Yang Chengfu nampak berbeda dari kakaknya, Yang Shaohou.

 

Sebelumnya seni keluarga Yang family dilakukan dalam gaya “kecil” oleh Yang Banhou dan gaya “medium” oleh saudaranya, Yang Jianhou, yang belajar dari ayah mereka, Yang Luchan.

 

Sebagaimana diketahui atau seharusnya diketahui setiap orang sekarang, Yang Luchan belajar seni ini dari keluarga Chen dan kemudian mengubah jurusnya agar lebih mudah dipelajari oleh orang lain.

 

Praktisi gaya Cheng dengan mudah menunjuk kata-kata dalam Tai Chi Klasik yang ditulis oleh Wang Chung Yueh bahwa orang harus mencara postur terbuka dan besar dulu, dan kemudian membuatnya lebih kecil dan lebih menyatu.

 

 Membela Gaya Cheng

 Yang ditawarkan gaya Cheng Manching adalah kesederhanaan, keringkasan dan menyatunya dengan tekanan pada pengendoran. Gaya ini lebih mudah diakses oleh orang tua atau yang kurang sehat, orang dengan keterbatasan waktu, dan pria atau wanita yang kurang suka dengan posisi besar dan terbuka. Dalam hal mengikuti urutan gaya Yang, gaya Cheng lebih dekat mengikuti gaya Yang ketimbang gaya 24 dari pemerintah Cina (yang lebih mirip memainkan urutan not musik ketimbang melodinya). Dan gaya Cheng ini tentunya merupakan salah satu dari gaya Tai chi chuan yang paling populer di Amerika Serikat.

 

Cheng Manching adalah salah satu dari sedikit master tai chi chuan yang diakui di Barat yang muncul dari aliran Yang Chengfu. Dan para muridnya, termasuk William C. C. Chen, Ben Lo, Abraham Liu, Robert Smith dan bahkan T. T. Liang, telah memperoleh rasa hormat dan tempat kehormatan dalam komunitas Amerika.

 

Kompetisi

Dalam hal kompetisi, Lenzie Williams harus diakui sebagai salah satu kompetitor tuishou yang paling penting di Amerika Serikat. Dia meraih posisinya ini bukan karena dia besar atau dia tahu teknik tuishou komptetitif tertentu. Berbicara dengan mereka yang pernah bertanding melawannya dan dalam bertuishou dengan dirinya, saya belajar bahwa ketrampilannya, seperti juga kepribadiannya, didasarkan antas kecerdasan, kepekaan, kelembutan dan dedikasi pada prinsip-prinsip tai chi. Dia merupakan bukti hidup dari kehebatan gaya Cheng dan membawa kehormatan besar bagi gurunya, Ben Lo, dan guru dari gurunya, Cheng Manching. Sementara gaya Cheng belum mengumpulkan banyak pujian dalam pertandingan jurus, ini mungkin lebih merupakan hasil dari kompetitior Cheng bertanding di bawah Divisi gaya Yang. Karena popularitas gaya Cheng style dan perbedaan yang menonjol antara gaya Yang dan gaya Cheng, saya menyarankan penambahan jurus-jurus gaya Cheng dalam lomba jurus Tai chi di masa depan.

 

Kepraktisan Beladiri

Dalam hal kepraktisan bela diri, William C.C. Chen, guru tai chi chuan pertama saya, mungkin telah melakukan lebih banyak hal ketimbang orang lain di Amerika untuk membuktikan efektivitas beladiri dari seni bela dirinya (yang walaupun tumbuh dari gaya Cheng telah berevolusi menjadi sesuatu yang unik dan original). Selain telah membuktikan keefektivan gayanyanya di “jalanan,” dia juga telah membuktikannya dengan para petintju gaya Barat. Apakah di gym atau di “jalanan,” sebagian besar petarung yang paling berhasil menyarankan posisi sempit dengan lutut ditekuk, seperti di dalam gaya Cheng. Selanjutnya, lengan dan kaki tertekuk menyimpan kekuatan potensial. Dengan demikian, pengikut gaya Cheng bisa dengan yakin membenarkan kepraktisan posisinya dari perspektif realistik. Menarik untuk dicatat bahwa William C. C. Chen juga menyarankan tekukan tubuh bagian atas ke depan sebelum melepas daya ledaknya.

 

Dua gaya, satu seni

Gaya Cheng style tidak sendirian dalam berevolusi menjadi gaya yang lebih menyatu dan tanpa bentuk. Gaya-gaya kerangka lebih kecil yang terkenal lainnya meliputi gaya Wu yang dihormati yang diciptakan oleh Wu Yuhsiang dan gaya Sun yang diciptakan oleh Sun Lutang. Kita hanya bisa menyimpulkan bahwa perbedaan gaya antara Yang dan Cheng hanyalah dua jalan yang berupaya mencapai tujuan yang sama. Kedua gaya ini membenarkan upaya mereka melalui syair-syair klasik; namun demikian, tiap gaya mempunyai interpretasi individualnya dan cara mengekspresikannya. Gaya Yang dan Cheng memang berbeda, namun keduanya sama-sama layak dihormati. Pada akhirnya keduanya adalah satu tai chi chuan.

 

Diterjemahkan dari

A Comparative Study between Traditional Yang Style Tai Chi of Yang Cheng Fu and Cheng Man Ching’s Yang Style http://www.taichiandqigong.com/yang_compare.php

Konsep Invest in Loss dalam Zhengzi Taijiquan

December 20, 2016

Bagi praktisi Zhengzi Taijiquan tentunya akrab dengan istilah “Invest in loss” yang sering dikutip dari Profesor Zheng Manqing.  Apa sebenarnya yang dimaksud dengan “Invest in loss”?

 

Dalam salah satu tulisan di www.discovertaiji.com, Adam Mizner mencoba menjelaskan konsep ini menurut penafsirannya.  Dia memulai dengan menjelaskan pengertian yang salah dalam menerapkan konsep “Invest in loss.”  Kesalahan umum yang pertama adalah tidak berusaha untuk menang pada saat melakukan tuishou, menyerahkan akar dan center pada lawan.  Bila hal ini dilakukan berulang-ulang akan memberikan kondisi pada pikiran dan tubuh untuk mudah kalah dan gampang didorong ke sana kemari.  Yang kedua adalah terlalu mudah melepaskan struktur dan ruang, yang membangun gaya tuishou yang  didasarkan pada pengertian yang keliru atas memberi  jalan. Ketika mendapat tekanan tubuh meliuk-liuk serta lari dari tekanan.

 

Berikutnya Adam Mizner menjelaskan pengertian yang benar dari “Invest in loss” menurut penafsiran dia.  Menurut dia, “Invest in loss” artinya adalah “berinvestasi  untuk melakukan dengan cara yang benar” bahkan dengan resiko kalah atau kehilangan.  Artinya ketika melakukan tuishou atau latihan berpasangan kita berfokus pada penyebab atau proses membangun ketrampilan dan bukan pada hasilnya.  Lebih baik kita kalah namun menjalankan prinsip, misalnya tubuh harus tegak, ketimbang meliukkan tubuh karena berusaha untuk mendapatkan kemenangan dengan harga mengorbankan prinsip.  Setiap kali berlatih dan mengorbankan prinsip dan metodeTaijiquan agar selalu menang dalam tuishou atau latihan berpasangan, kebiasaan buruk ini akan semakin kuat dan semakin hari semakin menjauhkan dari  Taijiquan.  Sebaliknya, ketika kita menjaga prinsip dan metode Taijiquan, walaupun sering terdorong, kita membangun tubuh dan rasa untuk merespon tekanan dengan benar, dan cepat atau lambat akan mendekatkan pada ketrampilan Taijiquan yang benar.  Dari sini hasil akhirnya adalah bahwa kita tidak lagi gampang didorong, dan bisa menang sebagai hasil dari penerapan “Invest in loss.”

 

Di dalam buku Cheng Tzu’s Thirteen Treatises on T’ai Chi Chu’an, di Treatise One, Zheng Manqing mengatakan bahwa “Invest in loss” adalah membiarkan lawan menggunakan tenaga untuk menyerang sementara Anda tidak menggunakan tenaga sama sekali untuk mempertahankan diri Anda.  Anda membimbing tenaga lawan hingga habis, kemudian ketika Anda melakukan serangan balik, lawan akan terlempar jauh.  Di dalam Taijiquan Klasik ini disebut dengan Dong Jin (mengerti tenaga) di mana setelah memahami tenaga, semakin banyak berlatih, ketrampilan akan meningkat.  Soal ini kemudian dijelaskan lagi oleh Zheng Manqing dalam buku  Master Cheng’s New Method of Taichi Chu’an Self Cultivation.  Prinsip utamanya adalah “meninggalkan diri mengikuti orang” di mana ketika lawan maju dan menyerang, kita tidak hanya tidak menentang namun bahkan tidak boleh memikirkan untuk menyerang balik.  Yang dilakukan hanyalah menempel dan melekat pada lawan, kemudian dengan ringan berubah dan menetralisirnya.  Bagi pemula, tentunya kehilangan atau kekalahan tidak bisa dihindari, namun dinasehatkan untuk tidak takut kehilangan atau kalah.  Bila takut kehilangan atau kalah tentunya kita tidak akan memulai.  Sebagaimana investasi pada umumnya investasi kecil akan memberikan imbal hasil yang kecil dan investasi besar akan menghasilkan imbal hasil besar, invest in loss yang kecil akan mendapatkan manfaat sedikit dan invest in loss yang besar secara jangka panjang akan membawa manfaat besar.

 

Louis Swaim, penerjemah buku The Essence and Applications of Taijiquan karya Yang Chengfu, dalam satu forum diskusi di Internet mengatakan bahwa Invest in loss adalah penerjemahan dari istilah dalam Bahasa Mandarin “chi kui” yang bisa diartikan “menelan kekalahan” atau “menelan kepahitan.”

 

Dari penelusuran tentang konsep Invest in Loss sebagaimana dipaparkan di atas, bisa dipahami bahwa istilah Invest in loss dalam Bahasa Inggris lebih populer ketimbang istilah asli dalam Bahasa Mandarin “chi kui” mengingat terjemahan buku-buku Zheng Manqing dalam Bahasa Inggris lebih mudah diakses publik ketimbang tulisan aslinya yang berbahasa Mandarin.  Namun demikian, penerjemahan “chi kui” menjadi “Invest in Loss” mempunyai pergeseran makna, di mana makna “chi kui” yang lebih menekankan pada kesediaan menerima tanpa mengorbankan prinsip-prinsip Taiji bergeser pada kata “invest” atau sekedar menerima tekanan saja di mana struktur tubuh dan prinsip-prinsip Taiji dikorbankan dengan berilusi bahwa hal ini akan meningkatkan ketrampilan Taijiquan secara signifikan atau secara bahasa yang sederhana ada pengertian yang sesat bahwa banyak kalah dulu tidak apa-apa karena nanti pada akhirnya akan mendapatkan kemenangan. Ini tentunya pandangan yang keliru, kalau kita berlatih untuk kalah tentunya akan terlatih untuk kalah sampai kapan pun, sebagaimana telah diulas oleh Adam Mizner di atas.

 

Selain itu, apa yang dilakukan oleh Zheng Manqing dengan membuat istilah “chi kui” atau “Invest in Loss” adalah menjembatani apa yang sudah termaktub dalam Taiji klasik dengan menggunakan istilah yang lebih modern.  Invest in loss menurut penafsiran saya tidak lain adalah penafsiran Zheng Manqing akan prinsip-prinsip Taiji seperti “empat tael mengallihkan seribu kati,” “Meninggalkan diri mengikuti orang,” dan “tidak menentang, tidak menghindar.”

Benjamin Pang Jeng Lo dan Lima Prinsip Taijiquan

September 22, 2016

Benjamin Pang Jeng Lo adalah salah satu murid Zheng Manqing yang paling menonjol.  Ben mulai belajar Taijiquan dengan Zheng Manqing di tahun 1949 di Taiwan.  Pada awalnya dia mencari Profesor Zheng Manqing untuk berobat, dan mulai belajar Taijiquan dengan alasan “untuk membuat tubuhnya lebih kuat sehingga bisa menyerap obat yang diberikan kepadanya.” Ben belajar Taijiquan dengan Zheng Manqing selama 26 tahun hingga akhir hayat sang profesor di tahun 1975.

 

Ben datang ke Amerika Serikat mengajar Taijiquan di tahun 1974, tinggal di San Fransisco dan mendirikan the Universal Association of Tai Chi Chuan, dan sejak saat itu telah melatih ribuan murid, yang banyak di antara mereka telah mendirikan sekolah Taijiquan mereka sendiri.

 

Berkat Ben beberapa buku penting Taijiquan telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Inggris, di antaranya adalah:

  • The Essence of Tai Chi Chuan
  • Cheng Tzu’s Thirteen Treatises on Tai Chi Chuan karya Zheng Manqing
  • T’ai Chi Ch’uan Ta Wen: Questions and Answers on T’ai Chi Ch’uan karya Chen Weiming

 

Berikut adalah lima prinsip Taijiquan menurut Ben Lo.

  1. Kendorkan seluruh tubuh (全身放松 – quánshēn fàngsōng)
  2. Pisahkan kosong dan isi (分清虚实 – fēnqīng xūshí)
  3. Putaran dari pinggang (转动在腰 – zhuǎndòng zài yāo)
  4. Tubuh tegak (立身中正 – lìshēn zhōngzhèng)
  5. Tangan wanita cantik (美人手 – měirén shǒu)

 

Karena tidak ada penjelasan mengenai poin-poin tersebut di atas dari tulisan Ben Lo sendiri, penjelasan di bawah ini didasarkan pada sumber-sumber yang sudah dipublikasikan.

 

Kendorkan seluruh tubuh (全身放松 – quánshēn fàngsōng)

Seringkali prinsip ini diterjemahkan sebagai relax atau relaxation sebagaimana banyak ditemui dalam teks-teks berbahasa Inggris yang membahas hal ini.  Terjemahan dalam Bahasa Indonesia barangkali mengambil dari terjemahan Bahasa Inggris di mana Song diterjemahkan menjadi rileks atau relaksasi. Namun terjemahan ini kurang tepat menggambarkan istilah aslinya dalam bahasa Mandarin fangsong (放松) atau sering disingkat menjadi song (松) saja.  Menurut Ben Lo ini merupakan prinsip yang paling sulit. Rileks tidak sama dengan song karena rileks bisa berarti struktur tubuh rusak atau ambruk.  Song adalah seluruh tubuh kendor namun strukturnya tidak rusak.

 

Pisahkan kosong dan isi  (分清虚实 – fēnqīng xūshí)

Secara definisi Taijiquan adalah tinju atau bela diri yang didasarkan atas prinsip Taiji, dan prinsip Taiji itu sendiri adalah Yin Yang atau kosong isi. Konsep Yin Yang itu sendiri adalah bagian dari filosofi Cina yang jauh lebih tua dari Taijiquan. Namun demikian, konsep ini mewujud secara prinsip dan aplikasi dalam Taijiquan.  Pada tingkatan awal belajar Taijiquan, pemisahan kosong isi diwujudkan dalam perpindahan berat badan.  Dalam gerakan jurus Taijiquan, kecuali pada gerakan pembukaan dan penutupan, berat badan selalu ditopang oleh satu kaki, yang merupakan manifestasi dari pemisahan kosong isi.

 

Putaran dari pinggang  (转动在腰 – zhuǎndòng zài yāo)

Tidak bisa disangkal bahwa pinggang mempunyai peranan yang sangat penting dalam Taijiquan.  Dalam Taiji Klasik dikatakan bahwa pinggang adalah panglima, yang maksudnya adalah bahwa pinggang sebagai komando di mana kaki dan tangan tidak bergerak sendiri melainkan mengikuti gerakan pinggang.  Salah satu poin dalam Yang Chengfu’s Ten Essential Points adalah song yao atau pinggang kendor.  Dengan kendornya pinggang, tubuh jadi mudah bergerak dan energi bisa mengalir dengan lancar.

 

Tubuh tegak  (立身中正 – lìshēn zhōngzhèng)

Tubuh tegak artinya bahwa tubuh tidak boleh condong ke depan, ke belakang, atau ke samping, atau ke mana pun.  Tulang ekor dan titik di ubun-ubun harus lurus.  Keadaan seperti ini harus tetap dijaga ketika memainkan jurus Taijiquan, pikiran tenang dan diarahkan ke dalam, dengan demikian kestabilan postur bisa dijaga.

 

Tangan wanita cantik  (美人手 – měirén shǒu)

Bentuk tangan seperti wanita cantik ini merupakan salah satu ciri khas dari Zhengzi Taijiquan atau Taijiquan aliran Zheng Manqing, di mana lengan, telapak tangan, dan jari-jari membentuk garis lurus namun tetap kendor.  Ketika pergelangan tangan ditekuk terjadi ketegangan dan energi yang mengalir hanya sampai di pergelangan tangan. Tujuan pergelangan tangan harus lurus atau dalam posisi mei ren shou adalah untuk mengurangi ketegangan dan agar energi bisa mengalir sampai ke ujung jari.

 

Selain kelima prinsip tersebut di atas, ada satu hal lagi yang perlu diingat yaitu melakukan kelima prinsip tersebut di atas secara bersamaan dan sepanjang waktu.  (五项同时做到 – wǔ xiàng tóngshí zuò dào )